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瑶姬

瑶姬的资料

中文名:瑶姬
别 名:巫山神女
国 籍:中国
职 业:神话人物
主要成就:护佑楚民族,助禹治水与楚之先王交合以促进楚国繁荣昌盛
祭祀场所:神女庙,后改名“凝真观”
注 音:ㄧㄠˊ ㄐㄧ
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瑶姬——巫山神女

  瑶姬(巫山神女)是中国古代汉族神话传说中居于巫峡一带的神女。《巫山县志》称其为南方天帝赤帝(炎帝)之女,未嫁而死,葬于巫山之阳,遂为巫山之神,精魂化为灵芝。《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女,将其纳入道教体系 。

  战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕,神女临去时称自己“旦为朝云,暮为行雨”。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女得见神女之美艳绝伦及神女洁身自持而拒绝楚襄王求爱之事。

  神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后,"巫山神女"常用以比喻美女,“巫山云雨”遂成男女欢好之典,千古传诵。巫山神女的神话传说,引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品,形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊,在文学史上影响深远。 作者的不同境界决定了其作品的思想境界亦有高下之分。人们用“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与。

  根据原始宗教神话观念,楚王与神女交合乃天地相会,可以达到政治清明、民族振兴、国家富强及个人身心强健、延年益寿的目的 [4] 。因而巫山神女实为楚国民族护佑神。大禹治水行至巫山,神女瑶姬授以治水法宝,并遣属神助之。三峡民间流传有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路,为百姓驱除虎豹,为人间耕云播雨,为治病育种灵芝等传说。

  (注:将瑶姬说成是玉帝之妹、杨戬之母出自当代网络小说,后经电视剧《宝莲灯前传》影响而误传更广)

瑶姬与玉帝是什么关系

        瑶姬,女神名。相传为南方天帝(即炎帝、赤帝)的小女,即巫山神女。
          北魏郦道元《水经注·江水二》:“郭景纯曰:丹山在丹阳,属巴。丹山西即巫山者也。有帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山 之阳,精魂为草,实为灵芝。所谓巫山之女,高唐之阻。” 一说即西王母第二十三女。
          《太平广记》卷五六引《集仙录》:“云华夫人,王母第二十三女,太真王夫人之妹也,名瑶姬。”
          将瑶姬说成是玉帝之妹、杨戬之母出自当代网络小说,后经电视剧《宝莲灯前传》影响而误传更广。

瑶姬和楚怀王的故事

襄王有梦,神女无心

          故事出自战国· 楚·宋玉《神女赋》,说的是楚襄王梦中苦苦追求神女瑶姬,却被瑶姬拒绝的故事。神女为了忠贞于逝去的先王,而以礼自持,理性战胜情欲,“欢情未接,将辞而去”,所以襄王虽有梦,而神女却没那个心思。神女虽然被襄王梦见,却打消了襄王的非分之想。
       
          另有一说“神女有心”是对楚怀王(先王),而非襄王,是以,襄王的梦里自然就追不到神女。
       

瑶姬的文献记载

          瑶姬:炎帝女。亦作“姚姬” 《文选·宋玉<高唐赋>序》 :“妾巫山之女也”。注引《襄侣音旧传》 :“赤帝(炎帝)女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女。楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神遇。”《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》 :“我帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,寔为茎之,媚而服焉,则与期,所谓巫山之女,高唐之姬”此与古神话述帝女死尸化为草契。《山海经·中次七经》 :“又东二百里,曰姑媱(yáo)之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为瑶(《山海经》中写作草字头)草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。”
       
          瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。宋·范成大《吴船录》卷下:“庙乃在诸峰对岸小冈之上,所谓阳云台,高唐观。……今庙中石刻引《镛城记》 :瑶姬,西王母之女,称云华夫人,助禹驱鬼神,斩石疏波,有功见纪。今封妙用真人。 ”此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。唐·李白《感兴八首》诗云:“瑶姬天帝女,精彩化朝云;宛转入宵梦,无心向楚君。”
       
          古籍
       
          上见“历史渊源-赤帝之女、王母之女”
       
          宋·陆游《入蜀记》原文:二十三日,过巫山凝真观,谒妙用真人祠。真人,即世所谓巫山神女也。 祠正对巫山,峰峦上入霄汉,山脚直插江中,议者谓太华、衡、庐,皆无此奇。然十二峰者不可悉见,所见八九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭,宜为仙真所托。祝史云:“每八月十五夜月明时,有丝竹之音,往来峰顶,山猿皆鸣,达旦方渐止。”庙后,山半有石坛,平旷。传云:“夏禹见神女授符书于此。”坛上观十二峰,宛如屏障。是日,天宇晴霁,四顾无纤翳,惟神女峰上有白云数片,如鸾鹤翔舞徘徊,久之不散,亦可异也。
       

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